「雄々しく、強く、愛をもって」
説教ノート Ｎｏ．３８ ２０２６．１１．１１ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一１６章１０～２４節 ■序 論 パウロは、この第一の手紙を結ぶにあたって、彼自らの手の筆を置く前に最後の挨拶を書き送っている。その文面を読むと、彼がコリント教会を主の教会として心から愛し、尊敬し、期待していることがいかに大きいかが分かる。地上の教会は、内外に様々な問題の山積する現実の中で聖化の途上を、教会を愛する者たちの手によって建て上げられ、成長し、完成を目指して前進しいくのである。希望を仰いで。 ■本論１ 主にある計画 (16:10-12) パウロが、この手紙を第三伝道旅行の途上コリントのエーゲ海対岸の地、小アジヤ(現在の西トルコ)エペソで書き記していることは周知のことである。彼の宣教の計画は、エペソから北上しマケドニヤの諸教会を訪問した後にコリントにまで足をのばし、その間に集めた災害支援献金を携えてはるかエルサレムにまで上り、再び西に反転して世界都市ローマに戻り、さらには遠く地の果てとされたスペインにまで福音を伝えに行くこ
「聖なる献げ物」
説教ノート Ｎｏ．３７ ２０２６．１０．４ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一１６章１～６節 ■序 論 これまでパウロは、コリント教会が様々な問題に直面しつつもそれを乗り越え、建て上げられるための鍵が、キリストの復活への信仰にあることを述べてきた。それは信仰の原点に戻り、そこから再スタートせよという勧めである。そして、最後に復活の主との交わりがどの様に実現されるのかを具体的に「献金」をテーマにまとめている。私たちも単なる理想論や軽薄な思弁でなく、実のある堅固な信仰に立ちたい。 ■本論１ 献金の意味 (16:1) 先ずパウロは、信仰の具体的実践の一つとして「聖徒たちのための献金」について語る。これは周囲からの迫害と深刻な飢饉に困窮するエルサレム教会を助けるための援助献金のことである。この献金活動はガラテヤ、マケドニヤの諸教会が中心になって展開されているが、コリント教会にとっても言わば母教会であるエルサレム教会を助けることは、主にある交わりの実践として当然のことであった。信仰は口先だけの言葉の遊びではない。
「死は勝利にのまれた」
説教ノート Ｎｏ．３６ ２０２６．９．６ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一１５章５０～５８節 ■序 論 １５章はこの手紙のクライマックス、そしてこのテキストはまさに「死に対する勝利宣言」と言えよう。パウロは問題山積するコリント教会に復活の希望を指し示すことで、彼らの視点を地上の事柄から天の御国の祝福へと向け、悔い改めと信仰に導こうとしたのである。私たちも現実だけを見てうな垂れることなく、信仰の視点、復活の勝利を失うことなく聖化の途上を一歩踏み出し、成長に向けて進みたいものである。 ■本論１ 再臨の時に (15:50-53) パウロは、これまで復活前のからだと復活後のからだの違いについて語ってきたが、ここでは「血肉のからだは神の国を相続できません」と言い切っている。パウロが用いる「からだ」という表現は単なる肉体のことではなく知情意を含めた全人的なものであり、「血肉のからだ」即ち未だ罪に支配されている人間は神の国を見、神の国に入ることも出来ないということである。しかし、信仰によって罪と死から解放され復活の
「復活の希望」
説教ノート Ｎｏ．３５ ２０２６．８．３０ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一１５章１９～４９節 ■序 論 パウロはコリント教会において復活を否定する思想に真っ向から立ち向かい、キリストの復活の事実を極めて論理的に弁明している。彼の論点は、もし復活がなければ私たちには希望がなく、未だに死の恐怖に縛られる者である。しかし、キリストの復活によって死は滅ぼされ、しかもキリスト再臨は私たちの栄化の時となり、復活のからだに変えられると約束されているのである。 ■本論１ 主イエスの復活にあずかる (15:29-34) 先ずパウロは、キリストの復活とそれを信じる者が受ける洗礼バプテスマとの関係について教えている。「死者のためにバプテスマを受ける」とは聞きなれない言葉である。代理洗礼ということであろうが、「私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。」(ローマ6：4)という洗礼の霊的意味とは異なるものである。むしろ自らが死ぬべき者であることを意識し、よみがえりの希望をもって生きる
「復活の事実」
説教ノート Ｎｏ．３４ ２０２６．６．２８ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一１５章１２～２８節 ■序 論 主イエスの復活は十字架による救いを保証し、信じる者に永遠のいのちと復活の希望を約束するものである。私たちは聖化の途上において、この確信を信仰と信仰生活の揺るがない基盤として生きるものでありたい。私たちは、大いなる恵みの賜物を感謝し、死と滅びから解放されていることを喜び、そして、主イエスの復活を宣言する者とされたい。 ■本論１ 復活がなければ (15:12-19) 覇権国ローマ帝国下のギリシャ、そして、そのコリントはヘレニズム文化(ギリシャ文化とオリエント文化の融合)が大きく花開いた世界都市であった。そこに強く影響を与えたのがギリシャ哲学であり、そのストア学派は「霊は善、肉は悪」という徹底した二元論に立ち、肉体は悪の根源であり、魂を束縛する牢獄であるとの人間観を持っていた。その立場からすれば、不老不死や肉体の復活などは強く否定されるものである。しかし、パウロは復活の事実を力強く弁明する。死者の復活が
「最も大切なこと」
説教ノート Ｎｏ．３３ ２０２６．５．３１ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一 １５章１～１１節 ■序 論 これまで御霊の賜物について語ってきたパウロは、この１５章において信仰の基盤である「福音」そのものについて混乱の渦中にあるコリント教会に再確認させようとして筆を進めている。地上の教会は時として組織疲労し、個人の信仰も揺らぐことがある。聖化の途上にあって避けられないことでもろう。だからこそ私たちは常に変わることのない基本に戻り、土台となるところを堅くするものでありたい。 ■本論１ 福音によって (15:1-2) 先ずパウロは、コリント教会に「私があなたがたに宣べ伝えた福音を、改めて知らせます。」(15:1)と呼びかけている。しかも３節ではこの「福音」を最も大切なこととして位置付けていることに注目しよう。パウロは「改めて知らせる」と記しているが、コリント教会が最初に聞いた「福音」と些かも異なるものではなく、既に彼らが信じてきたものである。「福音」は「良き知らせ」であり、それは決して変わることのない神の側
「平和と、秩序と」
説教ノート Ｎｏ．３２ ２０２６．５．３ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一 １４章２０～４０節 ■序 論 １４章後半、パウロはコリント教会の礼拝と兄弟姉妹たちの信仰生活が生き生きとして豊かなものとなるよう願いさらに筆を進めている。具体的には、異言と預言とを対比させながら、異言の限界と預言の必要性を説明し、神が備え与えて下さる御霊の賜物が自己主張のためではなく、あくまで教会の徳を高めるために機能すべきことを重ねて教えている。私たちも自身に与えられている賜物を見極め互いに生かす者となろう。 ■本論１ 大人の考え方を (14:20-26) 段落冒頭、先ずパウロは「考え方においては・・・大人になりなさい（20節）」と勧めている。それはコリント教会の人間関係において、恵みによって与えられた御霊の賜物を、他人と比べて自分を誇る道具にしていたからである。そのことが顕著なのが「異言」に対する考え方とそのあり様であった。つまり人前で他の人には理解できない言語で語ることが彼らにとって優越感を満足させる道具になっていたの
「徳を高めるために」
説教ノート Ｎｏ．３１ ２０２６．３．２２ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一 １４章１～１９節 ■ 序 論 これまで１２章では御霊の 賜物の多様性とその一致・一体性 についての教え、そして、続く１３章においてその裏付けとなる 愛の重要性 について具体的に解き明かされてきた。この１４章に入ってコリント教会における課題であった 「異言」 と 「預言」 の混乱に対して的確な回答がなされている。その中心的な考え方は 「徳を高めるため」 ということであるが、これこそキリストの教会が成長・成熟に向かうための要と言えよう。私たちの大切な確認としよう。 ■ 本論１ 異言と預言をめぐって (14:1-6) 先ずパウロは１４章冒頭で 「愛を追い求めなさい」(1節) と語り前１３章全体の結論を結び付けている。これは今後における１４章の展開の基盤であると言えよう。この 「愛」 を基礎として御霊の賜物はそれぞれ豊かな役割を果たし教会の一体性を形作るのである。ここに教会の本質的姿が明確に表現されており、また私たちが意識し
「愛に育まれ」
説教ノート Ｎｏ．３０ ２０２６．３．８ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一 １３章１～１３節 ■ 序 論 パウロは12章において賜物の多様性と一体性について論じつつ、さらに 「よりすぐれた賜物を熱心に求めなさい(31節)」 と語った。この 「よりすぐれた賜物」 とは何か。それをこの13章において明確に解き明かし、それが 「愛」 であること指し示し、愛こそ全ての賜物を真に生かす原動力であり、愛がなければ全てのものが根本的に意味を失ってしまうことを教えている。これを教会を意識しながら考えてみよう。 ■ 本論１ 愛に育まれー愛の裏付けー (13:1-3) パウロは先ず、12章において提示した 「御霊の賜物」 のいずれのものを与えられていたとしても、そこに愛がなければその賜物は無に等しいと声を大にして強調している。たとえ異言の賜物で語ってもそこに愛の裏付けがなければ、礼拝者を興奮させるために用いた異教神殿のシンバルと同じであり、預言、奥義、知識、信仰という優れた賜物があっても、やはり愛がなければ何の値
「キリストのからだとして」
説教ノート Ｎｏ．２９ ２０２６．３．１ 聖書箇所 コリント人への手紙 第一 １２章１２～３１節 ■ 序 論 前段落において、教会に与えられた御霊の賜物には 「同じ一つの御霊」 による統一性があり、キリストのからだである教会に連なる一人ひとりには 多様な御霊の賜物 が与えられていることを学んだ。続いてパウロは、教会の本質である 「多様性」 と 「統一性(一体性)」 についてさらに掘り下げて詳細な説明を加えている。キリストの教会が 「キリストのからだ」 として機能するために何が必要かを私たちも学ぼう。 ■ 本論１ 多様性における一致 (12:12-17) 先ずパウロは最も有機的な組織体である人間の身体、即ち 「からだ」 の概念を用いて教会の本質を語り、一つのからだでありながそこには多くの部分があり、多くの部分があっても一つからだであると説明している。その意図は、コリント教会に連なる兄弟姉妹は互いにそれぞれの賜物を重んじ合い、一致して生きるようにとのチャレンジであった。同教会には使徒の優劣をあげつ